설경에는 왜 신장을 세우는가
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설경에는 왜 신장을 세우는가
법사는 누구를 청하고, 신장에게 무엇을 맡길까
지난 글에서는 설경에 대해 이야기했습니다.
법사가 굿청에 설경을 치는 것은 단순히 종이를 오려 장식하는 일이 아니라고 했습니다.
신령을 모실 자리를 마련하고, 잡귀와 잡신이 함부로 넘나들지 못하도록 철망을 치고, 경우에 따라 팔방에 진을 펼치는 의미도 있습니다.
그런데 설경을 자세히 보면 또 하나 눈에 들어오는 것이 있습니다.
바로 신장입니다.
신장의 이름을 적은 위목을 걸기도 하고 신장대를 세우기도 합니다.
그렇다면 이런 의문이 생깁니다.
“법사는 왜 굿청에 신장을 세울까?”
“경을 읽으면서 신장을 청배한다는 것은 무슨 뜻일까?”
이번에는 그 이야기를 해보겠습니다.
신장은 누구인가
신장(神將)을 글자 그대로 풀면 신의 장수입니다.
하지만 무속에서 신장을 단순히 갑옷 입고 칼을 든 장군의 모습으로만 생각하면 부족합니다.
문헌에 나타나는 신장 가운데에는 방위를 맡는 신장이 있고, 산과 물을 맡는 신장도 있으며, 잡귀와 악신을 구축하는 역할을 하는 신장도 있습니다.
독경무의 경문인 신장편에서는 신장을 신을 호위하며 명을 받아 움직이는 존재로 설명하고, 잡귀나 악령을 구축하는 의례에서 여러 신장을 청하는 내용이 나타납니다.
그래서 법사가 경을 읽으며 신장을 청배한다는 것은 단순히 신장 이름을 한번 불러보는 것으로 이해해서는 안 됩니다.
신장을 청하고 그 신장에게 할 일을 맡기는 것입니다.
신장은 아무 자리에나 세우는 것이 아니다
옛 설위설경 전승을 살펴보면 신장의 자리를 정하는 데에도 나름의 이유가 있었습니다.
산을 바라보는 쪽에는 산왕신장을 세우고, 물을 향한 곳에는 용왕신장을 세우며, 사람들이 드나드는 대문 쪽에는 착귀신장을 세운 사례가 전합니다.
착귀(捉鬼)라는 말은 이름에서도 어느 정도 뜻이 드러납니다.
귀신을 붙잡는다는 의미입니다.
그렇다면 왜 대문 쪽에 착귀신장을 세웠을까요?
굿청을 하나의 공간으로 생각해 보면 이해하기 어렵지 않습니다.
사람도 문으로 드나들듯이 잡귀나 잡신이 함부로 들어오지 못하도록 출입하는 자리를 지키게 한 것입니다.
산에는 산을 맡는 신장을 세우고, 물에는 물을 맡는 신장을 세우고, 출입하는 문에는 잡귀를 붙잡는 신장을 세웠던 것입니다.
물론 모든 지역과 모든 법사가 반드시 이렇게 했다는 이야기는 아닙니다.
이것은 실제로 조사된 지역 전승 가운데 하나입니다.
신장을 청하고 나면 무엇을 했을까
여기서부터 설경과 신장이 하나로 연결됩니다.
옛 독경 자료를 보면 먼저 경당을 차리고 천존이나 옥황상제 등의 신위를 모신 뒤 신장의 이름을 종이에 써서 경당의 앞뒤와 좌우에 붙였습니다.
이것을 신장위목이라고 합니다.
그리고 법사가 청신경과 신장편을 읽으며 신장을 청하고 옥추경을 비롯한 여러 경문을 읽었습니다.
그런데 신장을 청하는 것으로 끝나는 것이 아닙니다.
신장편에 전하는 경문을 보면 그 과정이 상당히 흥미롭습니다.
신장을 모으는 경이 있고,
잡귀와 악령을 포위하도록 하는 팔문대진경과 철망경이 있으며,
일을 마친 뒤에는 신장을 물러가게 하는 신장퇴문경도 있습니다.
앞에서 우리가 살펴봤던 철망과 팔문이 여기에서 다시 등장합니다.
그래서 설경과 독경을 따로 떼어놓고 보면 이해하기 어렵습니다.
법사는 경으로 신장을 청하고,
설경에는 철망과 진을 펼치고,
신장에게는 잡귀를 막고 구축하는 일을 맡기는 것입니다.
말로 읽는 경과 눈앞에 펼쳐진 설경이 한 굿청 안에서 함께 움직이는 셈입니다.
신장은 모두 48신장일까
설경이나 앉은굿을 공부하다 보면 ‘48신장’이라는 말을 자주 만나게 됩니다.
옥추경과 관계된 48신장입니다.
그러다 보니 신장은 모두 48명이라고 생각하기 쉽습니다.
그런데 실제 전승자료를 살펴보면 그렇게 간단하지 않습니다.
어떤 지역에서는 12신장 위목을 세운 사례가 있고, 공주지역 앉은굿에서는 정일도사를 비롯한 39개 신장 위목을 사용한 전승도 조사되어 있습니다.
대전지역의 옛 앉은굿에서는 옥추 48신장의 위목을 걸고 신장을 청하여 귀신을 구축한 사례도 전합니다.
즉 12신장도 나오고 39신장도 나오고 48신장도 나옵니다.
그렇다고 어느 하나는 맞고 나머지는 틀렸다고 볼 일은 아닙니다.
지역이 다르고 법맥이 다르며 사용하는 경문과 의례의 목적이 다르면 신장을 모시는 체계도 달라질 수 있습니다.
무속에서 지역과 법맥을 빼놓고 이야기하기 어려운 이유가 여기에 있습니다.
신장대는 무엇일까
신장 이야기를 하면서 빼놓을 수 없는 무구가 신장대입니다.
앉은굿을 보신 분이라면 법사 옆이나 굿청에서 종이를 여러 가닥으로 만들어 늘어뜨린 대를 본 적이 있을 겁니다.
이것이 신장대입니다.
신장대를 포함한 신대는 신령이 하강하는 통로이자 신령의 임재를 나타내는 신간의 한 형태로 설명되기도 합니다. 지역과 모시는 신령에 따라 대신대, 신장대, 성황대, 깃대, 물대 등 여러 이름과 형태가 전해집니다.
옛 기록을 보면 신장대를 만드는 재료 역시 지역과 시대에 따라 달랐습니다.
나뭇가지를 사용하고 백지를 매어 만들었다는 전승도 있습니다.
그러나 제가 요즘 무속 현장에서 보는 신장대는 대부분 대나무를 중심으로 종이나 한지를 감아 만드는 형태입니다.
실제로 현재 만들어져 사용되는 신장대에서도 대나무와 한지 또는 창호지를 사용한 형태를 쉽게 볼 수 있습니다.
그러니 옛 문헌에 나무를 사용했다고 기록되어 있다고 해서 요즘 대나무로 만든 신장대를 보고 틀렸다고 할 수는 없습니다.
무속의 무구도 시대를 지나면서 재료와 만드는 방법이 달라질 수 있습니다.
신장대는 그냥 들고 있는 대가 아니다
신장대는 장식으로 세워두는 물건이 아닙니다.
앉은굿을 설명하는 자료에서도 북과 꽹과리, 산통과 함께 신장대를 주요 무구로 꼽고 있습니다.
법사가 경을 읽고 신장을 청배하는 과정에서 사용하는 중요한 무구 가운데 하나였던 것입니다.
다만 신장대를 사용하는 구체적인 방법은 지역과 법맥에 따라 차이가 있습니다.
누구에게 법을 배웠는가에 따라 신장대를 다루는 방법도 달라질 수 있기 때문에 한 가지 방법을 가지고 “신장대는 반드시 이렇게 사용한다”고 단정해서는 안 됩니다.
이런 부분은 문헌보다 실제 법맥에서 전해지는 가르침이 중요한 영역이기도 합니다.
신장을 많이 모시면 법이 센 것일까
여기서 또 하나 조심해야 할 것이 있습니다.
48신장을 모신다고 해서 12신장을 모시는 법보다 무조건 큰 법이라고 생각해서는 안 됩니다.
신장 숫자로 법의 크기를 판단할 일이 아닙니다.
어떤 경을 읽는지,
무슨 의례를 하는지,
어느 법맥에서 전해졌는지,
그리고 그 신장을 왜 청했는지가 먼저입니다.
신장 이름을 많이 알고 위목을 많이 걸어놓는다고 법을 제대로 아는 것도 아닙니다.
설경에서 종이를 화려하게 오리는 것만으로 법을 안다고 할 수 없는 것과 같습니다.
제가 배운 무속에서는
제가 무속을 공부하면서 중요하게 생각하는 것은 이름보다 뜻입니다.
신장 이름을 외우는 것도 필요하고 경문을 배우는 것도 필요합니다.
하지만 왜 그 신장을 청하는지를 모르면 이름만 알고 있는 것입니다.
왜 산에는 산왕신장을 세웠는지,
왜 물에는 용왕신장을 세웠는지,
왜 문에는 착귀신장을 세웠는지,
왜 철망을 치고 팔방에 진을 펼쳤는지를 하나씩 알아야 합니다.
그리고 내가 배운 법과 다른 법사의 법이 다르다고 해서 함부로 틀렸다고 해서도 안 됩니다.
같은 충청도 안에서도 12신장, 39신장, 48신장의 서로 다른 전승이 확인되는 것만 봐도 그렇습니다.
무속은 한 사람의 책에서 만들어진 것이 아니라 오랜 세월 지역과 스승, 법맥을 따라 전해져 왔기 때문입니다.
설경 뒤에 걸린 신장위목 한 장도 그냥 종이 한 장이 아닙니다.
법사는 경으로 신장을 청하고,
그 신장에게 할 일을 맡기고,
의례가 끝나면 다시 돌려보냅니다.
그래서 설경을 제대로 들여다보면 종이 뒤에 경이 있고, 경 뒤에는 신장을 청하고 보내는 법이 있습니다.
다음 편에서는 여기서 더 깊이 들어가 보겠습니다.
옥추경의 48신장은 누구이며, 왜 계룡산과 충청도 법사들의 독경에서 48신장 이야기가 중요하게 전해졌는지 하나씩 살펴보겠습니다.
천신장군암 무속자료실
이 글은 전통 무속과 민속자료, 학술자료에 기록된 내용을 바탕으로 정리하되 실제 무속 현장에서 전승되는 다양한 법맥과 지역적 차이를 함께 존중하여 작성했습니다.
무속에는 지역과 법맥, 스승에 따라 의례와 명칭, 해석에 차이가 있을 수 있습니다. 어느 한 방식을 전국 공통의 유일한 정답으로 단정하지 않습니다.